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，若作圣解，则有悲魔入其心腑，见人则悲，啼泣无限，失于正受，从此沉沦墬落。或其心猛利，志齐诸佛，有狂魔入心腑，我慢无比；或以慧强定弱，以为己身是佛，有下劣易知足魔入其心腑；或拨无因果，一向入空，说酒肉穿肠过，佛在心头坐，因而毁戒，或说淫怒痴即戒定慧，广行淫秽之事，害己害人，起诸邪受，当从沦墬。或忽有无限爱生而发狂成贪欲，欲魔入心，失于正受（受无所受），起诸邪见，当从沦墬。
行人务必了解此...
宏德
观世音|观音
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0958528673.html
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五逆十恶犯尽，但只要一念回心，都能得救；怕的就是坚持己见，歪解佛理。
修持过程中忽生邪见的很多，如觉得众生既有佛性，自己不是已经等同于佛了么，那又何苦精修？又如“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，喝酒...恶习）、成就（修持）、吉祥、勾召、降伏、破恶……曾听一年轻师兄说：原来每天早上要念《楞严咒》，念了之后就不想吃肉了。后来放弃不念，过没多久，贪肉之心生起，又开肉食之禁。可见其利益真实不虚。
2．...
佚名
|戒淫|邪淫|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/12254910526.html
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如“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，为度众生方便随缘，如果不是这样，不能说喝酒吃肉即乃至小罪，仍然怀有大恐惧，不敢胡作非为；菩萨示行嗔恚、恼恨，而常作慈悲忍辱；菩萨示行懈怠，而能...理解佛法呢？否则就让我们回过头去瞻仰佛陀永远的沉默。一位思想家写过这样的诗句：漆黑的隧道终会凿穿，千仞的高岗终会爬上，当百花凋谢的日子，我将重来开放！
相信，有一天，大家在历经繁华热闹之后，寂静...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/21250019870.html
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对于庄子美学的新阐释，其中隐含着禅宗美学所提供的新的美学智慧。我们知道，庄子认为：“不假于物”的“无待”是普通人所无法做到的，但是苏轼认为：“假于物”也可以“无待”，所谓“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，因此...庄子只希望看到一个为我所希望看到的世界。这样的眼睛只能是“道眼”，所谓“以道观之”。“以我知之濠上”，所以才看到“鱼之乐”，这是一个为我所用的世界，被我选择过的世界。有待真人“和以自然之分，任其无极之化...
潘知常
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390040710.html
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关系，也不一定要吃素，“酒肉穿肠过，佛在当中坐”，只要心善就好了；这些都是似是而非的观念。其中所谓的善是以什么为标准？譬如，台湾认为是善，其他国家不一定认为是善；你认为是善，他人并不一定认为是善。 ...都没得穿，惟一的财产只有一张毯子。谭依伽夫妇平日靠乞食维生，因为仅有一张毯子，所以只能轮流披覆这张毯子裹覆身体外出乞食。 两夫妻就是过著这么贫苦的生活。 一天，有位比丘至谭依伽的住处化缘。此时...
惟觉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335044499.html
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好处大过于熟食，因更能完好于天然养份。这也是他们生嚼大麦的原因。还有一个例证能说明素食者的勇和健。那就是中国的少林武僧。因为影视作品的胡写乱编，中国大众一直以为，少林寺的和尚是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”...构造和机能上看，人可能更适宜吃素。因而有人说，人原来是一个素食动物，只是因为各种原因，人才吃起了肉，结果报应连连，百病丛生。医学界做过这样的研究，比较食肉动物与人的肠子，以老虎为例，它的肠子看起来又短又...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06362844906.html
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是冰凌花”，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，但广大僧人并不赞同这种说法。中国僧人普遍重视遵守戒律，这恐怕是中国佛教迄今未致堕落的重要原因之一。中国佛教不杀生戒的思想根据...可能在过去世中就是自己的父母、亲人。这种人与人的密切相关系是慈悲的出发点。又据缘起说引出的无我说，认为人并无具有实体性的存在，由此也就产生自、他一体的观念，进而也就自然生起“同体大悲&...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221651021.html
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那边会了，却来这里行履”（《古尊宿语录》卷十二）这也是少林禅僧“酒肉穿肠过，佛祖心中留”之俗令所由以产生的理论根据。既然干什么都不妨碍悟道，那么，自己养活自己的农事劳作，显然是生存下去的最实际选择。这...合一，才有永恒可言，才不致患得患失，更不会软弱到将生命前程寄托给命运和鬼神的程度。 为了突破儒家的理论极限，庄子曾设计过一个反差极为悬殊的大、小之境。《庄子?秋水》篇云： 吾在于天地之间，...
韩东育
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302952029.html
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着禅宗美学所提供的新的美学智慧。我们知道，庄子认为：“不假于物”的“无待”是普通人所无法做到的，但是苏轼认为：“假于物”也可以“无待”，所谓“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，因此，普通人也可以做到“无待”，...道观之”。“以我知之濠上”，所以才看到“鱼之乐”。这是一个为我所用的世界，被我选择过的世界。有待真人“和以自然之分，任其无极之化，寻斯以往，则是非之境自泯，而性命之致自穷”。1而且是“有真人而后有真知...
潘知常
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15184756184.html
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着禅宗美学所提供的新的美学智慧。我们知道，庄子认为：“不假于物”的“无待”是普通人所无法做到的，但是苏轼认为：“假于物”也可以“无待”，所谓“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，因此，普通人也可以做到“无待”，...看到“鱼之乐”。这是一个为我所用的世界，被我选择过的世界。有待真人“和以自然之分，任其无极之化，寻斯以往，则是非之境自泯，而性命之致自穷”。1而且是“有真人而后有真知”。2到了郭象，中国美学的内在世界...
潘智常
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15495957864.html